封面新闻记者 张杰 吴德玉 海报制作：罗乐

近百年前的正月，北平城里还千里浸在一股浓浓的春节节日氛围中。一场遮盖的征程悄然启动。

1933年2月5昼夜（正月十一），立春第二天，一批国宝级文物从紫禁城神武门广场起运。九一八事变后，日本骚扰者鲸吞东北又觊觎华北，故宫文物危如悬卵。为安全推敲，故宫博物院牵头组织本院所藏的部分文物和北平古物胪列所、颐和园、国子监等处的1.9万余箱，分批南迁：文物被运离北平，先至上海、南京，后又分南、中、北三路，水陆并进向西南大后方疏散。文物先后鉴识波折至贵州安顺、四川重庆、陕西汉中，最终滚动至四川的巴县（现属重庆）、乐山和峨眉临时库房存放。自此，一场历时20余载、横跨10余省市、行程数万里的文物南迁行径驱动。流程历经远程周折，但联系文物着实无一损毁、遗失，基本完好意思保存。故宫东说念主以文弱之躯扛起了保存文化血脉的重负，在炮火连天中已毕了寰球时髦史上领域精深的一次文物安全迁移古迹。

南迁文物属于国宝级珍品。其中包括王羲之《快雪时晴帖》、颜真卿《祭侄文稿》、赵孟頫《鹊华秋色图》等在内的极品字画9000余幅，此外有瓷器、铜器、玉器、文件，《文渊阁四库全书》各式善本、刻本，以及每只重约一吨、上头镌刻着几百个神秘翰墨的国内最迂腐的先秦石刻“岐阳石饱读”等等。护送这些文物一同离开北平、走皆备程“南迁”路的，还有几十位故宫东说念主。其中包括马衡、庄尚严、那志良等近10位故宫众人，还有一无数工东说念主、家眷。仅文物打包一项责任，就用了半年。在历史的大剪影背后，其时崇拜南迁的故宫东说念主是怎样具体操作南迁的每一个细节的？怎样对文物用心清点、造册、封箱……以保证文物在漫长的路线上不遭闪失？在文物督察除外，他们过着奈何的时时生计？92年前的大除夕，在过年的氛围当中，猜度将要督察国宝南迁的故宫东说念主，其时是奈何的心思？历史学家的记载和书写，往往并不涉及这些层面。也因为有这么的空缺，留给作者动用文体、演义时代，赐与充分进展的空间。

2025年，是故宫博物院建院100周年。2025年1月，作者祝勇的最新作品——两卷本60万字长篇演义《国宝》由东说念主民文体出书社推出。演义透过一个家庭的生离永诀、离合流徙，论说其因故宫文物南迁而波涛飘飖的家族史，以小见大，以家映国，从人烟时时的民间态度见证磅礴沧桑的近代中国。丰赡的细节规复历史现场，一代故宫东说念主的守藏之心提笔于纸上。近日，封面新闻记者专访到祝勇本东说念主。

从记录片到非臆造说不透

“一部演义在心里呼之欲出”再现故宫文物南迁

无限时刻里包含着无限的物，可见的物或者隐匿的物。其中又蕴含着不行历数的念念绪、模样。关于一个作者来说，故宫是一个写不尽的矿藏。

近些年来，身为故宫博物院臆想馆员、故宫文化传播臆想所长处，祝勇专注深耕故宫题材，从文体的角度书写故宫，已出书包括《故宫建筑之好意思》《故宫的古画之好意思》《故宫的书道风致》《在故宫寻找苏东坡》在内的数十部故宫系列文章，被誉为用文体竖立了一个“纸上的故宫”。就在2025年1月，与《国宝》着实同期，祝勇的另外两本新书《在故宫寻找宋徽宗》《在故宫解密〈辉煌上河图〉》由生计·念书·新知三联书店出书。

祝勇在故宫（照相 孙佳妮，供图 祝勇 ）

跟着书写故宫的真切，祝勇与故宫一段特殊的历史再见了——故宫文物南迁。2020年，为记念紫禁城肇建600周年，故宫博物院95周年，故宫博物院出品了六集记录片《故宫文物南迁》，由故宫臆想院故宫文化传播臆想所牵头。身为该所长处的祝勇主力参与其中。因为策动拍故宫南迁主题的记录片，祝勇南迁清楚走了个遍，通盘锤真金不怕火。此外祝勇还采访了其时参与南迁的那一代故宫东说念主的后辈。比如老一代故宫东说念主庄尚严的令郎庄灵。了解越多，祝勇越是发现，这段历史有太多难以尽述之处。为此，祝勇又写出一册非臆造作品《故宫文物南迁》，2023年由东说念主民文体出书社出书。纵令如斯，他照旧合计有好多话没说出来。“非臆造作品的主要任务，是对故宫文物南迁作一个大而整全的端倪叙述，莫得满盈的空间去挖掘东说念主物的模样。故宫南迁的好多细节维妙维肖，在我心里呼之欲出，我合计不写演义都不行了。”长篇演义《国宝》由此降生。

祝勇采访故宫文物南迁元勋、故宫博物院前院长马衡先生之孙马念念猛（祝勇提供图片）

从诗意纵横大散文到致密铺陈演义

带读者回到92年前大除夕

故宫文物南迁遭灾东说念主、事、物稠密，细节纷纭，要用一个演义作品去呈现，并退却易。作者需要从中找到一个故事干线、东说念主物主角。其时参与文物南迁的学者、学问分子、工友相比多，《国宝》遴荐要点塑造一个叫那文松的故宫东说念主。

演义围绕主东说念主公那文松护送石饱读等故宫文物南迁伸开，从他个东说念主的家庭生离永诀映射出通盘文物南迁历史。其时文物从北京到了上海、南京，又赓续撤除至大西南，分为北、中、南三条路线。《国宝》演义里的主东说念主公那文松崇拜护送文物撤除走的是北线，属于三条线中的要点：沿陇海铁路西行，先存宝鸡，后穿越秦蜀古说念，迁于汉中、成都、峨眉各处。

祝勇在故宫

演义不是历史，但却是历史的重构，亦然文化归来的叫醒。它以臆造的力量，划开岁月的迷雾。艺术的精神光芒，照亮了东说念主类抵拒淡忘和追求好意思好的勇气。演义中，在文物行将南迁上路之前，那文松与家东说念主在一起共度大除夕。一家东说念主围着炉火守岁、聊天，饮酒。家东说念主“酷爱都很高，似乎在推杯换盏之间轻轻抹去了国度的伤痛。年青的那文松不会猜度，咫尺的一切都会被时刻带走，直到我方失掉，再也没能和岳父、岳母、妻子，还有妻子腹中的孩子共渡过春节，只消那晚的灯火，在时光的暗河里一直斑驳闪亮，一有契机，它的色泽就会从他内心的罅隙里钻出来，洇染成片。梅家东说念主在这个小院里生计了三代，迎来过无数个春夏秋冬，但那文松与岳父、岳母、妻子共度的春节只消这一个。属于他的生计才刚刚驱动，就又仓促地截至了。好多年后，每当那文松忆起民国二十二年北平的春节，都合计那么远处、空乏，鄙俗作念了一场梦。”

《国宝》

演义不是故事会。超卓的演义更是艺术品。在《国宝》中，在塑造东说念主物、激动故事情节的同期，还经常穿插着一些艺术史、诗歌史方面以及对当然的描绘，文笔韵致动东说念主。比如当文物上路南迁的日子里，祝勇这么形容北平冬天里的大雪，“那么恢宏、宽敞，安妥这座朔方帝都的气质，不像南边的雪，那么微小、细小、温顺、婉约。”故宫南迁路线的蓄意地在四川，在《国宝》中有止境大的篇幅写到四川。蜀地的雀跃地舆，东说念主文特色、性情特色也多被着墨。如今常住成都的祝勇说，“际遇珍视的时候，川东说念主的幽默达不雅，是一剂良药。我也但愿能在演义东说念主物身上赐与充分体现。”

祝勇采访故宫文物南迁后东说念主梁金生先生（祝勇提供图片）

从大散文的诗意纵横到演义的致密铺陈，祝勇作念到了当然的转移腾挪，也让《国宝》既有满盈纯简直故事情节和东说念主物形象，带读者触摸东说念主物真确人命和历史的鲜嫩质料，又有满盈的文体叙事让作品充满艺术性。比如当写说念南迁的车子走过黄河北岸的风陵渡，这里是山西、陕西、河南三省接壤，隔河相望，即是潼关。行笔至此，祝勇这么形容，“潼关是相接西北、华北、华夏的咽喉要说念，是陕西的东大门，亦然由华北、华夏参加陕西的大门。它北邻黄河，南靠秦岭，西邻华山，东接崤函通说念——一条东起洛阳、西至潼关，转折数百里的羊肠演义念，杜甫《石壕吏》写‘暮投石壕村，有吏夜捉东说念主’，这‘石壕村’即是崤函古说念上的一个村落。古说念周围山连山，峰连峰，山高路狭，谷深崖绝，中通一条狭小的羊肠演义念，交往仅容一车一马，乃一夫当关万夫莫开的险要之地，是以元代文体家张养浩写下一则散曲《山坡羊·潼情切古》：峰峦如聚，海潮如怒，江山内外潼关路。”

初稿30万字删掉一半重写

重读《四世同堂》《白鹿原》获启发

手脚上个世纪90年代国内兴起的“新散文畅通”的一员大将，祝勇在散文领域内深耕多年。从“布老虎丛书”到故宫系列书写，“祝勇散文”已成为现代文体一个退却薄情的标牌。从《故宫文物南迁》到《国宝》，祝勇作念到了从散文到演义，从史海钩千里到文体臆造，对祝勇来说，是一个不小的超越。

祝勇在故宫（照相 潘石屹，  供图 祝勇）

祝勇在给与封面新闻记者采访时坦言，我方摸索了较长一段时刻。《国宝》光是发轫都开了好几个。2021年驱动下笔写，第一稿写了30万字，发给几个一又友望望，有东说念主直言说不太好。祝勇我方也不是很散漫。“回到家我咔嚓就先删了一半，然后在剩下的基础上驱动改。不知说念改了若干遍，到第二稿才写得相比顺一些。”

一番探索下来，祝勇也逐渐体悟到，写演义不像写散文，念念考到什么，平直就写出来了。写演义得把我方的念念考浸透笔下的主东说念主公的言行步履当中。一个杯子，街上的一声吆喝，物价若干，其时从北京到南京路上需要走多久，这些学问储备都是不动声色。祝勇还特别提到，写确乎历史题材的演义，不行写得太全太满太传说。那样像编故事。废掉的第一稿就犯了这么的裂缝。“照旧要回到时时生计，回到个东说念主的身上，历史的布景跟时时生计相互浸透，历史和东说念主物要落地，有血脉感。并且写散文写惯的东说念主，得防御我方不行写着写着，平直跳到前台去了。散文内部，作者是显出来的。演义里，作者是隐身的。”

《国宝》

《国宝》下笔之前乃至写稿中间，祝勇常常拿出《四世同堂》《白鹿原》重读，得益不小，“老舍先生即是以一个家庭的故事为中枢，勾连出联系东说念主物，然自后反应8年抗战期间北平的历史。陈针织写《白鹿原》亦然这么，将大历史浸透到书中东说念主物的时时生计细节中。” 关于怎样纯真塑造一个臆造的东说念主物，祝勇又从作者、编剧刘恒写电影的例子取得不小的启发，“当一个东说念主物的素材细节不够的时候，不错照着一个我方闇练的东说念主物的时时情景去写。比如刘恒就照着他的邻居写过一个着名东说念主物的生计细节。”

在《国宝》有一个细节是这么的：那文松在护送文物翻秦岭流程中，路上车翻了，文物没遭到损失。但那文松的一根手指头被石头割伤了。其时在荒山野岭，也莫得什么医疗条目，就没顾得上去管制。比及成都以后，这根手指头仍是肿得像红萝卜相通了，感染严重到需要截肢才行。祝勇说，这是一个真事儿，发生在参与故宫文物南迁的一个工友。他把这件事写在那文松身上。那文松是个文东说念主，写一手漂亮的羊毫字。这对他是一个很大的打击。在病院入院期间，那日松目击在抗日干戈中受重伤的东说念主，反念念到我方并莫得特别多的事理去衔恨，他的心灵田地也得到擢升。

多年来用文体的样式论说故宫的故事，祝勇也感触说念亚bo体育网，与学术臆想多从物的层面、历史的角度去考据文物不同，文体最终聚焦的是文物背后的东说念主。这两者莫得上下之分，仅仅视角、单干的不同。最佳的情景是相互启发。“比如说看一件青铜器，文体责任者在了解学者的联系考据之后，还试图动用联想力，去感受并形容青铜器背后的心跳、呼吸，以及它与时时生计样式的相接样式。”