寻龙点穴六珍爱

01、一要珍爱寻水口。

卜应天说：“入山寻水口”。此开篇一句，为自古千书万卷地舆书莫泄之秘，其义到当至捷，非高眼老手，锤真金不怕火成精之后，不可揭出。

为什么呢？看水口是寻地最贫苦之法。因为水口其实等于大明堂即罗城的交织处。大明堂交织的河流多而且大，必定来水发祥之处又远又长，由此可推穴场形状结作的大小。

不雅察水口大合之处，要是有不同它处的特征，要稀奇珍爱不雅看关锁的水口砂。

有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。

有华表捍门，狮象守水口为宝石。

有罗星为火的余气，呈玄色的巨石为上，土次之。

有旗饱读屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为饱读，屯兵者，圆形的金星小山头摆列，为数宽绰者是，主出元戎大将之东说念主。

或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，均为文武华贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结地面。这是因为来龙昌盛终点，结地之后，才过剩气能到达水口，酿成越过很是的形骸。

但凡有慧心高眼的明师依据这些形骸预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，饱读形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴。

其余以此类推，彼此印证，都为天造地设之龙穴水口也。

02、二要珍爱看明堂。

既寻得水口及格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。古东说念主云：“要知来龙的住手，见大明堂而可知其所止”；要知龙脉在何处住手，见中明堂而可知其所止。

可是，什么是明堂呢？比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇摆列，俨然可不雅也。在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不过此四象也。

平坦潆洄，水之聚也。源派交合，水之聚也。障碍多情，水之回也。环抱有劲，水之回也。高下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之自然明堂也。

相关词，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须留心体认，方无差误。不雅明堂之真假，可知穴结何方。

是以，杨公有云：“有东说念主识得明堂法，五百年间一朝生”。是谓明堂之难认与贫苦也。

03、三要珍爱不雅察穴星。

地舆不过山水之盘龙卧虎。若明堂既已结成，其中决不虚设。但看双方山势，那儿为主，那儿为宾。为主者，必有星体以胎息助长，况且开面开眼开手，藏风聚气，与众山特有。要是不珍爱不雅察穴星，则漫无据证，疑难未定。应知古仙神通，其说念至当不易。

古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星体之摇身一变，终不过此至理。

为什么呢？阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，离合之缓急，其神矣。

金者，太阳滚水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。

木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也。

水者，葬泡。

火者，挨金剪火。

土者，土腹藏金，或土角流金。虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。

是以，推类以象，则东说念主形，有真武大坐，渔翁撒网，不雅音坐莲，好意思女梳妆；水族形，龙扦逆鳞，龟葬露面之肩；畜牲则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。

而穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十说念以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。

04、四要珍爱不雅察砂水性格。

认得穴星，须于穴星下较量，不雅察周围遐迩砂水性格。砂要多情，如亲东说念主邂逅而笑脸可掬，如下属晋见上级而避让有礼，如卫士般有劲护卫，不让风吹水劫，如情东说念主般四肢展舒怀抱，得此则砂之多情矣。

砂之多情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。水之真性格，来要开面朝怀，不可硬直倾盆，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回文，依依惜别，而且去水之处要短促，则明堂水聚而发福矣。

05、五要珍爱避让凹风。

凡平地之穴，必须避让四面八方的凹风，犯之无不用。

古东说念主云：“左空兮，长先绝，右空兮，季孤独；朝坐空旷，二五难兴”。验之旧坟，百发百中。

06、六要珍爱不雅察朝案。

朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山沉来作朝，朝在眼前为近案，如是朝迎真多情，将相公侯可立断”。

又说：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官无间。真龙藏幸穴难寻，只有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针”。

从杨公的经文里，咱们不错意识到主要两点：一是不雅察朝山和案山是否多情特达；

二是从朝案即穴星对面，“江南龙来江北望，江西来龙江东寻”。在案山或朝山上不雅察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。

而近案远朝则是真龙结地之贵征，咱们在点穴时不可不留心审察之。